19 de diciembre de 2013

La Riba de Escalote: the oldest village of Spain

The average age of the village of 'La Riba de Escalote', in Soria's province, northeast of Spain, is of more than 76 years. The highest of the country according to a report of INE, Spanish National Statistics Institute.
seguir leyendo.

18 de diciembre de 2013

Berlanga en el Diccionario Geográfico y Estadístico de Sebastián Miñano.

Esta magna obra de 11 volúmenes, pretendía ser una compilación de todos los pueblos de España y Portugal. Se publicó entre los años 1826 y 1829 una veintena de años antes del  archiconocido diccionario de “Madoz”.

Y esto es lo que dice el “Miñano” sobre BERLANGA. …

”BERLANGA, V.S. de España, prov. de Soria, cab. de part. de su nombre, obisp. de Sigüenza, Vic. foránea, A.M. de primera clase con dos ordinarios, 425 vec., 1668 hab., 1 parr. Que es insigne iglesia colegiata con el título de Nuestra Señora del Mercado, creada por el Papa León X, año de 1514: su cabildo se compone de 5 dignidades, 12 canónigos, 4 raciones, y 9 medias raciones: 1 hospital, 1 conv. De cada sexo, 1 pósito, caja de correos, admin. subalt. de loterías, Sit. En una hondonada a quien dominan dos colinas. La baña el río Talegones y el Escalote, muy abundante de pesca. A ½ leg. corre el Duero. Produce trigo de varias especies, cebada, avena, legumbres, vio, frutas y mucha caza. Ind. Cría de ganado lanar y vacuno. Dista 8 leguas, E. de la capital, y 4 S.E. de Sigüenza; y desde el Burgo de Osma hay 6 horas de marcha militar, en cuyo intermedio se encuentra Lodares, Contr. 18.542. rs. 25 mrs. Derec, enaj, 6870 rs. 4 mrs”…

¿Alguien se anima a ir al Burgo a marcha militar?.

Laura López Covacho. 2013.

13 de diciembre de 2013

El castro olvidado

Las nuevas tecnologías nos han permitido de un tiempo a esta parte, divisar los parajes de nuestros pueblos desde las alturas, por lo que de vez en cuando leemos noticias de nuevos descubrimientos arqueológicos en lugares donde no se presentían, o la confirmación de otros de los que solo había suposiciones, como en el caso de una de las villas romanas que hubo en Bayubas de Abajo.

Ya hemos dado aquí en varias ocasiones pistas suficientes, si no las había ya en los libros, para deducir que tuvo que haber una población fortificada de importancia en lo alto del cerro del Coborrón, y si nuestro pueblo no figurara en los últimos puestos de las inversiones culturales de la Junta y la Diputación, algo se tendría que haber avanzado en su estudio. Sabemos que no es esta buena época para pedir, pero por si sirve de algo, aqui les dejamos este primer barrunto de Narciso Sentenach allá por el 1914:

Nada más suntuoso e inexpugnable que aquellos acantilados, tajada la roca a pico, imposible atacar los fuertes de la cima. Por el otro lado en cambio, la subida es muy suave, pero bien podemos determinar por donde irían los murallones que la cercaban. Estos han desaparecido por completo, pero aun en la cima se asienta a la derecha el castillo y a la izquierda se pueden reconocer restos de antiquísima ciudad o fortaleza. Insisto ahora más en la opinión de que para mi esta fue la tan debatida Segeda, que de ningún modo conviene a Canales, y muestra de que también fue atacada por los romanos, son las huellas de otro campamento, que plantaron muy cerca, por su lado norte, por donde a ella llegaron.
(Sentenach, Narciso. Los arevacos. 1914)

9 de diciembre de 2013

Pueblo / ciudad

Artículo de Laura López Covacho, colaboradora de este blog, que tiene el suyo propio en http://lauralopezcovacho.blogspot.com.es. La foto, de la escuela de Ciruela es de Isabel y Tomás Oliva Yubero.

Antes de que un conocido anuncio de televisión se encargarse de publicitar las bondades de los pueblos, yo ya lo sabía, todos lo sabíamos. Y aunque en este caso mantengo el formato de Pueblo / Ciudad, se ha de reconocer que en este caso no procede. No son ni serán jamás dos términos ni excluyentes ni comparables. Son sumatorios ambos y gratamente complementarios.

Cuando uno se encuentra en una etapa "intimista" -por decirlo de alguna manera- es inevitable, al menos en mi caso, una mirada a elementos claves de tu vida, una vuelta a los "ancestros". Es entonces cuando en esa "retrospección" vuelven a tu mente esos recuerdos, el baluarte de la familia, y la presencia constante de tus pueblos- aunque no lo sean por cuna-. 

Hace poco me decía mi vecina Maria Luisa lo 
afortunada que era por tener pueblos, y no es la primera persona que lo menciona. Inconmensurables son esas largas vacaciones con el estío, en esos pueblos de madres y/o padres, y como no, y los adoptivos.

No sé si uno es plenamente consciente de que a la "sapiencia urbana" se suma la infinita sabiduría popular. Que a esos juegos infantiles de calle-por desgracia ya tan escasos-se unen los de los pueblos, con los paseos en bici como buque insignia. Que a esos vocablos comunes y cotidianos añadimos esas palabras "autóctonas", que, si rastreamos en su filología y a veces sin apenas cambio, aparecen en la RAE, a saber, rasera/cucharrena. La primera esta en el diccionario de la RAE, la segunda, también; RASERA= paleta de metal, por lo común con varios agujeros, que se emplea en la cocina para volver los fritos y para otros fines; CUCHARRENA= coloquial rural Segovia, Soria. rasera. Hablando seguimos de la sabiduría popular. Se que está la palabra RASERA, en el diccionario porque hace ya algunos años unos amigos- muchos quedaron en el camino- se "mofaban"  de mi porque con lo...que eres Laura...pedí (y encima era casa ajena pero yo cocinaba) una rasera para servir-que no volver-la comida (que además yo servía). No me quedó otra que por cabezota lo busqué en el diccionario. Por cierto, "ande La LiLi"-en el Ensanche, no, no el del plan Cerdá, el de Vallecas, digo que lo pasaba, lo paso y seguro lo pasaré muy requetebién. 

Me recordaba hace tiempo un amigo de "mi quinta" del pueblo materno, Ciruela, Provincia de Soria, mi asistencia ocasional a "las escuelas" el sábado por la mañana; si se leyó bien, entonces había clase matinal: refería digo este muchacho -que atiende al nombre Miguel Angel Recacha-lo mucho que les "chinchaba" que "la maestra"sacase a la de "la capital" a cantar villancicos (hay algo que nunca cambiará y es ese "pique" entre pueblo, población.../ ciudades, provincias, capitales.

Estas y otras experiencias, fueron, son y serán impagables, sobre todo si tenemos en cuenta que esas escuelas ya no existen, que no hay muchachos y por no haber, no hay ni vecinos apenas (me sobran los dedos de la mano para contar el número de habitantes que existe en la actualidad en mi pueblo materno. Menos más que en el paterno, Berlanga de Duero, Soria, se salva de esta despoblación soriana.. Elementos, bagajes irrepetibles de un pasado, que, en el más estricto sentido del término, jamás volverá.

Es curioso las "modas" en relación al ocio. Antes la gente se sentía afortunada por "tener una segunda vivienda" , un apartamento en la playa, o en "la sierra". Ahora como ya se ha dicho produce cierta envidia sana tener un pueblo al que acudir los fines de semana, en las vacaciones o cuando uno se jubila o quiere ..."descansar del mundanal ruido"... como decía FRAY LUIS DE LEON. Pero esos niños de los 60´70´u 80´...(ya adultos, por supuesto) van sin duda a sus pueblos, donde además- con un poco de suerte-están los abuelos que cuidan a sus hijos.
Es el ciclo vital, ese que "nunca muere", como el sabor de esos pueblos, al menos en nuestros recuerdos.

4 de diciembre de 2013

¿Fue el deán Juan Manuel Bedoya obispo de Ourense?

05.11.2013 Miguel Ángel González (Delegado de patrimonio de la diócesis).

Uno de los personajes más interesantes del siglo XIX en Ourense fue el santanderino, criado en Berlanga de Duero, Juan Manuel Bedoya, literato, orador, amigo leal del Cardenal Quevedo, hombre influyente, de talante liberal pero siempre prudente, perseguido por sus ideas, querido por el pueblo, deán de nuestra Catedral durante largos años hasta su muerte en 1850. Gobernador eclesiástico del Obispado durante la larga vacante de 8 años tras la muerte en 1840 del obispo Dámaso Iglesias Lago, hasta la elección en 1848 de Pedro Zarandía Endara. Es precisamente en esta sucesión donde algunos autores incluyen a Bedoya como obispo electo de Ourense. ¿Se le puede considerar así? Aclaramos esto porque en algunas obras así se afirma, quizá por el hecho de incluirlo Fernández Alonso como tal en su Pontificado Gallego. Crónica de los Obispos de Orense, Orense, 1897, pg 585, con el número 88 de los obispos, y así figuró también en los episcopologios de las Guías Diocesanas hasta que a indicación mía se retiró de la última.
Hasta el Concilio Vaticano II los Reyes de España tenían el derecho de presentar a la Santa Sede los candidatos al episcopado y otros beneficios que luego el papa nombraba o rechazaba. Sólo se interrumpió esta práctica por las leyes sectarias republicanas y con la ruptura de relaciones con la Santa Sede. El concordato con la España Nacional devolvió esta prerrogativa al jefe del Estado que la ejerció hasta la renuncia del privilegio pedida por la Santa Sede, a raíz del citado Concilio, el 28 de julio de 1976, a los gobiernos que la mantenían, con el fin de asegurar la independencia de la Iglesia en asunto tan grave.
La larga vacante sucedida en Ourense tras la muerte en 1840 del obispo Dámaso Iglesias Lago, duraría nada menos que 8 años, retrasada por la ruptura de relaciones diplomáticas en 1836 entre España y la Santa Sede que se traducirá en un clima de tensión en estos futuros años, agudizada en 1840 durante la regencia de Espartero que intensificó el sectarismo. Algo se mejoró durante la llamada década moderada (1844-1854) que lleva en 1845 al restablecimiento de las relaciones diplomáticas de modo efímero, hasta 1847 en que tras la llegada al solio pontificio de Pío IX en 1846 y la vuelta de Narváez facilitó a finales de 1847 la reanudación de las conversaciones, que no harán efectivos los cambios y el entendimiento hasta 1848 cuando durante el verano se normalizan las relaciones y se procede al nombramiento de obispos para muchas diócesis que padecían largas vacantes, entre ellas Ourense. El concordato de 1851 culminará este tiempo difícil de tantos incómodos desencuentros entre los gobiernos de España, algunos con evidente y poco razonable carga sectaria, y la Santa Sede. (Puede verse con detalle todo este momento en el documentado trabajo de Vicente Cárcel Ortí Un siglo de relaciones diplomáticas entre España y la Santa Sede (1834-1931). Anales de Historia Contemporánea, 25 (2009) pgs. 314-331).
Es en este contexto cuando el Gobierno de modo unilateral, por Real Decreto de 29 de mayo de 1847 proponía como obispo de Ourense al deán Bedoya. Es decir una propuesta de ningún valor canónico y por tanto una de las muchas nominaciones que se quedaron en nada como no podía ser menos, y por ello no se puede considerar a Don Juan Manuel entre los obispos de Ourense. La noticia se hizo como si se tratase de un nombramiento y así lo publicaron los periódicos y lo debió entender el pueblo de Ourense, ya que en diversos medios desde ese momento se le trata como obispo electo y el Cabildo tiene con él todas las consideraciones del caso.
Dice Fernández Alonso que fundado en su edad avanzada, 77 años, presentó y le fue aceptada la renuncia el 16 de agosto del mismo año. Es una manera de hablar ya que no puede renunciar quien no ha sido nombrado y sería mejor decir que alegando su edad pidió al gobierno desistiese de formalizar una incierta e ilegítima presentación. Quizá además de la edad, que realmente era ya mucha, y achaques Bedoya que no era tonto y sabía derecho canónico, no quiso inteligentemente favorecer una nominación de tan nulo valor eclesiástico como la que le hacía el gobierno y que le podría traer hasta la excomunión. Además de haberse oficialmente presentado su nombre siguiendo el procedimiento establecido cuando las relaciones eran normales, en las instancias diplomáticas todo hubiera quedado en nada ya que encontraría el total rechazo de la Santa Sede, donde por sus simpatías liberales era mal considerado como expresa a las claras el Delegado Apostólico Brunelli que en un Despacho de 12 de agosto de 1847 dirigido a la Secretaría de Estado, sin ni siquiera nombrarlo se refiere a Bedoya (lo traduzco del italiano) de este modo "No hace más que tres días después, es decir, después de un mes de mi partida de Roma, contra el sentido y la letra de la promesa de este plenipotenciario, fue publicado en los periódicos el nombramiento para la Iglesia vacante de Orense en la persona de un clérigo de edad muy avanzada, mal de la vista, y de las piernas, liberal en la teoría y en la práctica" (Vicente Cárcel Ortí Los nombramientos de obispos en España durante el pontificado de Pío IX (Primera parte 1846-1855) ANALECTA SACRA TARRACONENSIA 72, Barcelona, 1999 pg. 55). Ni una consideración mínima a tal propuesta, despachada con el más diplomático de los ninguneos.
El Cabildo de Ourense actúo en este caso como si la presentación del Señor Bedoya hubiese cumplido todos los requisitos canónicos. Veamos los acuerdos sobre ello: (ACO. Actas Capitulares tomo 43 folios 155 y ss): Cabildo extraordinario de 5 de junio de 1847: Habiendo entregado el Señor Deán al concluir las Horas dos oficios?se abrieron y se vio que en uno de fecha 29 de mayo próximo por Real Orden: S.M. se ha dignado presentar para el Obispado de Orense vacante por el fallecimiento de Don Dámaso Iglesias Lago a Don Juan Manuel Bedoya Deán de aquella Santa Iglesia. Manifiesta (Bedoya) al Cabildo que en medio de su avanzada edad y achaques naturales, que es para el mismo una apreciabilísima honra entre las muchas, que, dice, tiene recibidas de sus compañeros y hermanos en 32 años, que lleva de Prebendado en esta Iglesia a pesar de las vicisitudes de la época sobradamente agitada y borrascosa, el ofrecerle con esta ocasión tan plausible por incorporarse en el Catálogo de sus Obispos uno de su propio seno, lo que no se había verificado desde los tiempos del gran Cisma, y ofrecer con esta ocasión la sinceridad de su cordial afecto y los más vivos deseos de conservar la paz y buena armonía a que es tan inclinado por principios, por temperamento y por carácter.
El otro es de fecha 3 de este mismo mes en que dice al Cabildo que con fecha 25 de mayo se le ha autorizado a dimitir del cargo de Gobernador eclesiástico. En el mismo Cabildo se acordó nombrar una diputación capitular para pasar a casa de Bedoya a felicitarle "con el aparato acostumbrado de acompañamiento de capellanes, pincerna y más dependientes". Además "que hoy a medio día haya repique de campanas y cohetes y por la noche se le de música y también con cohetes en señal de júbilo".
Provisionalmente se nombró al cardenal Don Joaquín Cordón para que interinamente gobierne la Diócesis hasta proceder a la regular elección. El 12 de junio del mismo año Don Joaquín Cordón que era con Bedoya Gobernador del Obispado desde 1840, hace renuncia formal de sus derechos y facultades, creándose en el Cabildo una situación incómoda no sabiendo cómo proceder en la elección de Vicario Capitular en este momento en el que Bedoya es "obispo electo". Mientras tanto faculta al Señor Cordón para que interinamente gobierne la Diócesis y encarga consultas a las instancias superiores.
El 28 de agosto en cabildo se leyó un oficio del Señor Deán en el trasmitía la Real Orden de 16 de agosto de 1846 en la que se aceptaba por la Reina su renuncia, trasmitida por el Ministro de Gracia y Justicia Florencio Rodríguez Bahamonde. Con humildad Bedoya aduce sus limitaciones y pide al Cabildo que "mande retirar las insignias y aparatos de distinción con que a título de obispo electo se me honraba en coro y sacristía". El Cabildo le muestra su pesar por la decisión y acuerda retirar el dosel y almohada que se ponía en el coro a los canónigos electos obispos (folios 160-161). En el cabildo de 31 de agosto se lee una comunicación del Arzobispo de Santiago sobre el estado del Gobierno del Obispado y "las preces dirigidas por varios párrocos que dudaban de la legitimidad del gobierno de dicha diócesis" remitiendo a lo que determine el legado apostólico Monseñor Brunelli. Nota que evidencia disconformidades de párrocos que sin duda desconfiaban de un nombramiento con tan evidentes irregularidades canónicas. Todo concluye cuando el 25 de octubre se recibe la comunicación desde Calahorra de Don Pedro Zarandía de haber sido presentado por la Reyna, en este caso ya dentro de los procedimientos acordados con el Vaticano, para la mitra de Ourense.
No significa desde nuestro actual juicio que Bedoya no hubiese sido un buen obispo, de hecho lo fue durante 8 años de vacante, pero sencillamente no lo fue, aunque la consideración equivocada de que hubiese sido elegido como tal obispo justificó el poder ser enterrado en la Catedral, cuando desde hacia algunas décadas al inaugurarse el cementerio de San Francisco el 9 de mayo de 1834, se limitaba por razones de higiene el entierro dentro de las Iglesias a los Obispos y algunos nobles. Precisamente Bedoya pronunciaría un sermón elocuente en la bendición del mismo por el Obispo Dámaso Iglesias. 

Fotos de Fervellasberzas en Flickr y Lazariparcero en Panoramio

8 de noviembre de 2013

Ayer pasaron las grullas.


Bandadas de grullas, sobrevolaron el cielo de la parte Berlanga, en la tarde de ayer, 7 de noviembre de 2013. Esas aves zanquilargas ejemplares por lo cohesionadas y lo gregarias y lo bien organizadas que están, y lo bien que aprenden desde su mas tierna infancia a vivir en equipo. Esas aves que todavía trasmiten a nuestras orejas el sonido de la naturaleza, con esos toques de trompeta tan agudos que lanzan al viento para guiar a las que se quedan rezagadas y ya de paso  anunciarnos cambios en el clima de las próximas lunas, mientras buscan temperaturas mas llevaderas y sustento en los carrascales de la Extremadura...

Este animal, que llega a España desde las frías tierras del Norte de Europa, no lo hace porque no esté preparado para las bajas temperaturas, sino porque la nieve cubre sus fuentes de alimentación, así que normalmente en octubre emprende el largo camino hacia el sur ibérico. Este año, el otoño benigno ha demorado su viaje hacia la laguna de Gallocanta, o hasta las de Toledo y La Mancha, que son sus principales puntos de encuentro, donde se juntan por decenas de millares. Tampoco van allí buscando agua, como suele decirse, sino la comida de los campos vecinos y para refugiarse con más garantías de jabalíes y zorros, para lo cual no dudan en dormir en el agua donde se exponen menos a sus enemigos. 
Grullas en el cielo, carbón en el brasero, dice el refrán, dando fe de la creencia popular de que estas aves barruntan el cambio de tiempo; sin embargo hay otro refrán grullero que nos viene más al pelo y que todavía lo dicen los viejos de nuestros pueblos: A tu tierra, grulla, aunque sea con una pata. Habla este refrán de la querencia del ser humano por su lugar de origen, sobre todo en estos pueblos tan castigados por la emigración.




31 de octubre de 2013

Por los ausentes.


No tempo em que Deus criou todas as coisas, 
criou o sol.
E o sol nasce, morre e volta sempre.
Criou a lua.
E a lua nasce, morre e volta sempre.
Criou as estrelas.
E as estrelas nascem, morrem e voltam sempre.
Criou o homem.
E o homem nasce, morre e não volta mais.


Denka, Baixo Vale do Nilo
in Oração dos Homens - Uma Antologia de Tradições Espirituais.
(apresentação, selecção e tradução de Armando Silva Carvalho e José Tolentino Mendonça)


30 de octubre de 2013

19 de octubre de 2013

¿Donde está?

Hemos puesto esta foto en Facebook para ver si alguien identifica este angelote de piedra y nos dice  donde se encuentra escondido. Si la cosa se pone muy difícil daremos alguna "pista".

14 de octubre de 2013

Desaprendiendo

Se nos ha dicho que las lenguas romances derivan del latín y que son el resultado de la degeneración del latín vulgar a través de complicados procesos evolutivos. Sin embargo, ¿qué sucedería si las causas del cambio lingüístico, atribuidas a influencias externas, pudieran explicarse desde la escritura ibérica? 

Las primeras evidencias de los romances nos muestran una lengua oral plenamente desarrollada que tiene características afines con las lenguas actuales pero que presentan una rotura con el latín: ni la fonética, ni los conectores, ni la sintaxis son latinas. Y, misteriosamente, algunas de estas características son ibéricas. Mientras se conoce casi todo sobre el latín, la escritura ibérica, que dejó más de dos mil textos epigráficos, se ha ignorado y no forma parte de los estudios filológicos universitarios. A día de hoy, esos textos ibéricos siguen sin descifrarse 

La profesora Carme Jiménez Huertas desmenuza en este video las razones por las cuales resulta evidente esa desconexión filial entre el latín y las lenguas románicas: El latín no tiene artículos, todas las lenguas románicas los tienen, los pronombres se utilizan con preposición en todas las lenguas románicas; en latín no. El hipérbaton latino se parece mucho más al del ingles que al de cualquier lengua romanica. El condicional no existe en latín y si en todas las lenguas románicas. Todas las románicas, menos el italiano y el rumano hacen el plural en S, como en inglés. En la lengua latina cada declinación construía el plural de distinta manera...

Muchos más argumentos tan lógicos que algún día acabarán en los libros de primaria, pero que de primeras nos desmontan el andamio. Cuando los textos ibéricos sean definitivamente descifrados seguramente cambie la concepción de nuestro mundo lingüistico, y quedará clara la conexión entre el euskera y el ibérico, teoría que ya había expuesto nuestro paisano Francisco García Berlanga. Quedará claro también que sin negar la evidente influencia del latín y del árabe, las lenguas peninsulares no vienen de ninguna parte, sino que ya estaban aquí.


11 de octubre de 2013

Día de la Sierra

El sábado 19 celebramos en Zarzuela de Jadraque el día de la Sierra, con muchas actividades para chicos y grandes. Esperamos que el tiempo nos de tregua para celebrarlas todas.
Deseamos contar con vuestra presencia y que hagáis partícipes a todos vuestros amigos.
Un cordial saludo
La organización.

18 de septiembre de 2013

Apariciones

En los pueblos próximos a Berlanga de Duero están las gentes fuera de sus casillas. La Virgen se ha aparecido a una niña de nueve años, natural de Abanco y guardadora de ovejas, como es de cajón.

"¡Es la Virgen, padre, es la Virgen!", comenzó a gritar el arrapiezo femenino al autor de sus días, que había ido a llevarle la comida en el momento de ocurrir el siniestro.
Al día siguiente nueva aparición y gritos nuevos...

Corre la noticia; acuden imbéciles de los pueblos comarcanos; la pastorcilla, con lengua más limpia que los pies, da detalle de como es la Virgen, del traje que lleva, de los objetos que la adornan; los mastuerzos piden a la Virgen (¿a que han ido si no?), lo que cada cual necesita, por conducto de la mocosuela que dice que la vé; y las autoridades tan tranquilas, sin disponer que a la niña le apliquen unas duchas, al papá un alguacil, y a los comparsas unos guardias civiles; y que se busque y capture para administrarle una rechifla (mejor le estaría una paliza), al fraile que en la sombra maneje los hilos de la aparición.
Porque indudablemente hay aquí un fraile, como siempre que detrás de una tapia se ven las orejas de un burro, hay un burro detrás de la tapia.

El Motín, periódico satírico semanal. Madrid, 19 de febrero de 1898

13 de septiembre de 2013

Recónditas Berlangas

Nuestro equipo de investigación ha localizado nuevos asentamientos en el mundo con el nombre de Berlanga. Se trata esta vez de cuatro pequeñas aldeas plantadas en una zona montañosa a casi dos mil metros de altitud en el Estado mejicano de Nuevo León. Todas ellas pertenecen al Municipio de Galeana, que se encuentra 200 kilómetros al sur de Monterrey, la capital del estado, en el noroeste de México, haciendo frontera con Tejas (EEUU). Este municipio de Galeana tiene una extensión de  7.150 km2, una superficie que vendría a ser como toda nuestra provincia de Segovia; y una población de unos 40.000 habitantes. Asi pues la densidad de población es muy baja debido fundamentalmente a su carácter montañoso, su aislamiento, la creciente desertización del suelo y la consecuente falta de agua.

Panorama general del municipio
Video sobre la falta de agua en la Presita de Berlanga.

Las cuatro aldeas  se encuentran en el sur de la provincia relativamente cercanas, aunque mal comunicadas entre ellas. He aquí sus nombres:
LA PRESITA DE BERLANGA. Rancho a 2.100 metros de altitud, con 162 habitantes
SAN FRANCISCO DE BERLANGA, está a 1.860 m. y tiene 317 habitantes
MARGARITAS DE BERLANGA, está a 1.720 m.  300 habitantes
SAN ISIDRO DE BERLANGA, está  1.900 m. y tiene 52 habitantes




Mucho menos recóndito es el paraje pinariego de La Fuente Berlanga, entre Navalcaballo y Lubia, en la mata de pinares que se encuentra detrás del polígono industrial de reciente creación, junto al rio Mazos, en la misma divisoria de los términos de Navalcaballo (Los Rábanos) y Lubia (El Cubo de la Solana)
A modo de recordatorio, os dejamos el enlace con la recopilación de todas esas  Berlangas, cercanas o recónditas que hay por el Mundo:


3 de septiembre de 2013

Querencia

1. f. Acción de amar o querer bien.
2. f. Inclinación o tendencia del hombre y de ciertos animales a volver al sitio en que se han criado o tienen costumbre de acudir.
3. f. Ese mismo sitio.
4. f. Tendencia natural o de un ser animado hacia algo.
5. f. Taurom. Tendencia o inclinación del toro a preferir un determinado lugar de la plaza donde fijarse.
(Diccionario de la Academia Española)



Asi pues, retornaremos a la querencia una vez más, con el ánimo más bien encogido, como es costumbre en épocas de estiaje vecinas al equinoccio, cargadas de despedidas y de añoranzas por todo lo que se va perdiendo por el camino.

Pero hemos de seguirlo y no sería conveniente que nos apeáramos en estos momentos cuando hay todavía tantas cosas que contar...


Ayer, cuando volvía a Berlanga, por el viejo camino que ya se ha convertido  en querencia, me salí de la vía principal para, en un par de kilómetros llegarme al pueblo que lleva también este nombre de Querencia, del que cada vez van quedando menos cosas en pie, con su iglesia salvada casi en el último momento del derrumbe, con su fuente todavía copiosa y su abrevadero, rodeados ambos de copudos chopos de añosos troncos. 





Por el camino voy comiendo deliciosas moras de un moral que saca sus ramas por entre una tapia medio hundida. Subo a una loma por detrás de la iglesia para tomar unas fotos y sorprendo entre las matas a una docena de perdices que echan a volar sorprendidas por el inesperado visitante. 

Se divisa el pueblo cercano de Tobes, igualmente abandonado aunque con algunos proyectos para rehabilitarlo y también el imponente castillo de La Riba de Santiuste, un poco más allá otro pueblo, este con vida: Sienes; y unos kilómetros al saliente, otro abandonado y sin esperanza: Torrecilla del Ducado.


Si no fuera porque tenemos ejemplos de abandono bien cercanos, podríamos decir que la despoblación se halla a tan solo una treintena de kilómetros al sureste de Berlanga, y avanza como si buscase su querencia por estas serranías que separan las dos provincias, arrugando las estrechas carreteras hasta convertirlas en polvo y piedras sueltas, como este tramo de no mas de un kilómetro que hay desde el cruce hasta Querencia por el que se ven los primeros corrales y edificios arrumbados, presagio del abandono que nos vamos a encontrar unos metros más arriba, porque es abandono, lo que desgraciadamente nos encontramos a cada paso, aunque se adivine actividad en algunas fincas pasada la fuente, por el ruido de animales y algún tractor, y por las huertas que aprovechan la fertilidad de la tierra.


También se adivina actividad en algunos desescombros en solares a la entrada del pueblo que podrían representar la rehabilitación de algunas casas. Esperanza, que como dice el clásico es lo último que debe perderse, aunque no me encuentro a nadie que confirme ni desmienta, así que me voy por donde he venido con las manos y la lengua manchadas de mora.

23 de julio de 2013

Berlanga en Agrosfera

Reportaje emitido el pasado 8 de junio  en el programa Agrosfera de televisión española.

22 de julio de 2013

Iglesias abiertas

Se ha puesto en marcha, para este verano, el plan de apertura de monumentos, auspiciado por la Junta de Castilla y León  en el que podrán ser visitados por el público en general, aparte de la colegiata de Berlanga y la ermita de San Baudelio,  los templos de Caltojar, Andaluz y Aguilera.

El horario será de martes a domingo, de 11:00 a 14:00 y de 17:00 a 20:00 horas (En el caso de la ermita de Casillas: de miércoles a sábado de 10 a 14 y de 16 a 20 h. Domingos, de 10 a 14 h.)

Otras iglesias cercanas, tradicionalmente cerradas al público salvo en horarios de misas, también podrán ser admiradas con detenimiento en su interior, casos de San Miguel Arcángel  en Valdenebro, Santa Cristina en Osma, La Virgen del Val, en Pedro, La de San Pedro de Caracena y las de Osonilla, Los Llamosos o Villasayas, entre otras.

En otro orden de cosas, un equipo de voluntarios de la asociacion Recuerdo y dignidad, está llevando a cabo estos días el levantamiento de las dos fosas donde enterraron a diez fusilados durante la represión franquista en el pueblo de Barcones, un aciago día 14 de agosto de 1936, a eso de las dos de la tarde.

Los nombres de los que dejaron sus huesos en un paraje cercano al confín con Atienza, son los siguientes: 
En la primera fosa: Tomás Cué, Fermín González, Antonio Lafuente y  Arsenio Martínez, residentes en Soria capital 
Y en la segunda: Juan Ballano, Bernabé Esteban,  Mariano GonzálezCándido Muyo, Máximo Redondo Juan Pablo Rica, de San Esteban de Gormaz.
Todos eran civiles desarmados y fueron llevados hasta allí a la fuerza  por la Guardia Civil y la Falange y asesinados sin mediar ningún tipo de juicio.

22 de junio de 2013

Carrabarahona

Seguiremos hoy  el antiguo camino de Villasayas a Barahona (Carrabarahona). Hemos salido de Villasayas tras contemplar el catálogo de monstruos medievales de las arquivoltas de su iglesia y caminamos con paso sosegado  rodeando el cerro Serval por un camino marcado por un pequeña cruz de madera, que despide al viajero. Podremos apreciar los restos de tainas y las numerosas cerradas, que nos dan fe de la importancia ganadera en otros tiempos no muy lejanos.
Muy pronto a la derecha nos encontramos con dos fuentes, la de la Sima y, la que llaman Fuente Domingo, con sus abrevaderos de piedra. Fuentes de abundantes y buenas aguas, como decían los antiguos censos castellanos.


 A a la izquierda a 1.116 m de altitud, en el cerro del Torrejón, se encuentra una cruz de madera en un pedestal hecho de piedras, y como indica su nombre, allí se ubicaba una torre de vigilancia. Un poco más adelante a la derecha esta la fuente del Agua Mayor, y junto a ésta un pequeño abrigo en el que hay una pintura rupestre esquemática.
Seguimos avanzando y a la izquierda al pie del camino nos topamos con un rustico altar, en cuyo centro hay una cruz, y al lado una losa en la que todavía se aprecia una cruz gravada.
Tanta cruz da en pensar que estuvieran para proteger al pueblo de las brujas de Barahona, aunque seguramente fueran lugares donde se celebraba la fiesta de Las Garrochas, como se hacía en la Cruz de Pelos.
Nos acercamos a Barahona;  nos lo muestra el Mojón Gordo de unos 4 m hecho con piedras.

En nuestro camino desde hace un rato tenemos de referencia la iglesia de Barahona, vigilando desde el cerro toda la comarca.
© Axinio MMXIII

5 de junio de 2013

Fiestas en Tajueco

Con la llegada del tiempo bueno, llegan puntualmente las fiestas de San Antonio en Tajueco, pueblo saludable rodeado de pinares, ejemplar en cuanto a relaciones humanas, salvaguarda de las tradiciones y hospitalidad con el forastero.
Y tan cercano siempre a esta parte de Berlanga.

27 de mayo de 2013

Ordenanzas municipales 1879 (2)

Título II. De las costumbres públicas

Art. 10. Se prohíbe proferir en público expresiones obscenas y deshonestas, así como el ejecutar acciones y ademanes indecentes que revelen inmoralidad o libertinaje, y en cuanto hieren al sentimiento religioso, se prohíben también las blasfemias en general.

Art. 11. Los dependientes del Municipio, que por razón de sus cargos están constantemente obligados a velar por el orden público y por el de los habitantes de esta villa, ejercerán también su vigilancia sobre los juegos prohibidos donde quiera que tuvieren noticia de que se dedican a ellos, así como sobre los establecimientos de comidas y bebidas, al efecto de que los primeros sean perseguidos con arreglo al código penal y para que en los segundos se eviten los excesos y escándalos que puedan ocurrir, y que tratarán de reprimir en caso de que se produjeran, poniéndolo siempre en conocimiento de la autoridad.

Art. 12. El que se encuentre embriagado en parajes públicos, será castigado como infractor de lo que se debe a la moral y buenas costumbres, y los que con su embriaguez causaren escándalo o perjuicio serán entregados a las autoridades competentes para lo que proceda

Art. 13. Quedan prohibidas las pedreas y demás juegos perjudiciales a que suelen dedicarse los niños, siendo responsables los padres, tutores o encargados de los daños que pudieran ocasionar. Asimismo se prohíben los juegos de pelota, pita, bolos, barra, calva, naipes, etc, en el transito de las calles, soportales, plazas y paseos, pudiendo hacerlo extramuros de la población o en su interior en los puntos que no embaracen el libre tránsito ni haya exposición de causar daños, y aun en tales casos no se consentirán más que hasta el ocaso del sol

Art. 14. Se prohíben también las cencerradas y griteríos qué se suelen producir con motivo de algunos matrimonios y cualquiera otra clase de ruidos por el estilo que puedan turbar la tranquilidad de los habitantes u ofender directa o indirectamente a determinadas personas.

Art. 15. El o los que quieran dar músicas, serenatas o rondas desde la vía pública, solicitarán el competente permiso del Sr. Alcalde que lo concederá por escrito siempre que se persuadiere de lo inofensivo del objeto, o lo negará, según los casos y circunstancias. Fuera do los casos en que no se lleve uno o más instrumentos de música regularmente organizados, se prohíben también las canciones en cuadrilla que con menoscabo del sosiego público y muchas veces hasta con detrimento de la moral y descrédito de una población culta, acostumbran de noche a lanzar los mozos por las calles y plazas de esta villa, Sin embargo, en las vísperas de las fiestas de San Juan y San Pedro del mes de Junio y en la Noche buena hasta la misa del gallo, se permitirá hacerlo en la forma que viene de costumbre y sin faltar a la moral y a la decencia; pero se prohibe en absoluto colocar en calles, puertas, ventanas, ni balcones, huesos ni esqueletos de ninguna clase, lo cual, a mas de ser opuesto a las buenas costumbres y hasta a la salubridad pública, rebela tan mal gusto y escasa educación en los que a ello se dedican. Todos los mozos, a no aparecer el autor material del hecho, responderán de esta infracción, sí se cometiere.
Las licencias para músicas, serenatas o rondas no se concederán más que hasta las doce de la noche, a no ser en casos especiales de que se hará expresión por la autoridad en la papeleta de permiso.

Art.16. Los serenos o vigilantes nocturnos y demás dependientes de la autoridad, como encargados de velar por la tranquilidad publica y de hacer cumplir las ordenes de la misma. Reclamarán la presentación del permiso escrito a las personas a que se contrae el anterior artículo y en el caso de no exhibirselo, deberán impedirlo, pudiendo detener a los infractores o desobedientes que pondrán oportunamente a disposición del señor Alcalde o del Teniente respectivo.

Art. 17. Se prohibe sin permiso de la autoridad, tirar cohetes, carretillas o cualquiera otra invención de pólvora, así como disparar armas de fuego y lo mismo de día que de noche dentro de la población.

Carnaval.

Art. 18. En los días de Carnaval no se permitirá el uso de trajes y vestiduras de ministros de la religión Católica, ni de las extinguidas órdenes religiosas, ni de altos funcionarios públicos, ni de la milicia, ni el de cualquiera otra insignia o condecoración del Estado.

Art. 19. Las-personas que en dichos días quieran disfrazarse no podrán llevar armas ni espuelas aunque lo requiera el traje que usen

Art. 20. Se prohibe asimismo en los referidos días echar agua, harina, paja o ceniza, así como poner mazas, tiznes y cualquiera otro acto reprobado por 1as leyes o buenas costumbres a juicio de la autoridad
Las jeringas y demás instrumentos que so empleen y con que se puedan causar algún daño caerán siempre en comiso y serán.recogidas por la autoridad o sus agentes

Art. 21. Las multas que se impongan a los infractores de los tres precedentes artículos se harán extensivas a los cabezas de familia desde cuyas casas se arroje cualquiera de las cosas prohibidas en los mismos con daño de los transeúntes.

Art. 22. Los disfraces y caretas en dichos días solo serán permitidos hasta el anochecer, y una vez de noche, con conocimiento y licencia de la autoridad, a la cual únicamente compete mandar quitar la careta a la persona que no guardase el decoro correspondiente, cometiere alguna falta o causaré cualquier disgusto en el público.

Establecimientos públicos.

Art. 23. Las tabernas, tiendas de licores, posadas y demás establecimientos. públicos a que suelen concurrir personas para comer o beber, además de la obligación que sus dueños tienen según las leyes, de evitar los desórdenes o escesos de cualquier clase que en ellos se intentaren, siendo responsables de sus consecuencias, si no lo hicieran pudiendo, deberán cerrarse indispensablemente a las horas siguientes: las tabernas, aguardienterias, tiendas de licores demás casas de comida o bebida, aunque aquí no se mencionan, a 1as nueve de la noche en los seis meses de Abril a Setiembre y a las ocho en punto desde Octubre a Marzo, todos inclusive; prohibiéndose en todos estos establecimientos el que después de cerrados queden en ellos personas que no pertenezcan a la casa.
Los casinos, cafés y ·demás establecimientos análogos habrán de cerrarse a las once de la noche en todo tiempo, a no ser que por sus estatutos o reglamentos competentemente autorizados, tengan designadas otras horas de salida.
Todas las habitaciones que ocupen los consumidores concurrentes a los establecimientos de que trata este articulo, y los respectivos despachos, habrán de estar suficientemente alumbrados.
No obstante lo dispuesto en los primeros párrafos de este artículo, podrán expenderse vino, licores o cualquier otro género después de las horas designadas, por ventanillas abiertas en la pared o puertas principales en casos de urgencia notoria o necesidad apremiante .

Espectáculos públicos.

Art. 24., El que apagare alguna de las luces que interior o exteriormente sirvan para iluminar el local en que se dé alguna función o interrumpiere en cualquier forma a los actores que se hallen en escena o perturbaren el orden en los espectáculos públicos, será castigado según el caso y circunstancias, por la autoridad que presida, o en su defecto denunciado a la local por los agentes de la misma, sin perjuicio de adoptar en el acto respecto del que tal hiciere las disposiciones que fueren conducentes.

Disposición general.

Art. 25. Todos los vecinos y residentes, cabezas de familia, que viven en esta población, vienen obligados a cerrar o hacer que se cierren las puertas exteriores de sus casas, dadas las diez de la noche, en todo tiempo, o en otro caso, a tener alumbrado el portal mientras aquellas se hallan abiertas, a no ser que se ocupe la entrada por la misma familia.

Art. 26. Se prohibe terminantemente y en todo tiempo, dejar en la calle o en cualquier otro sitio de fácil acceso los arados con rejas, y los aperos o herramientas de toda clase, pues además del daño que pueden ocasionar a los transeúntes, pueden servirse de ellos los malvados para siniestros fines, como más de una vez ha ya acontecido.
Los individuos de la vigilancia nocturna podrán requerir a cualquiera hora de la noche a los dueños de dichos objetos para que los retiren y en caso de ignorar su pertenencia, podrán depositarios por si en lugar seguro, denunciando siempre el hecho a la autoridad para la corrección que proceda.
*  *  *
Ordenanzas de policía urbana y rural  para la villa de Berlanga de Duero y su término municipal.
Soria. Imprenta y librería de Isidoro Sánchez. Calle del Collado, número 47. Año 1881

20 de mayo de 2013

La Virgen de las Torres

REPORTAJE: Procesión de la Virgen de las Torres. 
Publicado por Alberto García Soto en su blog, Jesusario, el  martes, 25 de septiembre de 2012




Ante el convento de las Concepcionistas, se realiza la primera subasta de los cuatro banzos.







 Ante las puertas de la ermita, se vuelven a subastar los banzos y el quitarle el manto a la Virgen.  En 2012, se llegó a pagar 600 euros. Tras quitarle los vestidos, 
se puede contemplar la belleza de la talla.

Queremos expresar nuestro agradecimiento a Alberto García Soto, por permitirnos reproducir integro su reportaje de este acto religioso festivo de tanto calado en los sentimientos de muchos berlangueses. No es habitual contemplar esta magnífica talla sin esas vestimentas pomposas que ocultan su singular belleza. No nos parece mal que, por continuar con la tradición, el día de la procesión se cubra y se descubra con el manto, pero el resto del año, como ocurre con su vecina del Mercado, debería mostrarse la imagen como fue concebida, tallada y decorada, sin más adornos que los muchos que ya tiene.