Nuestra Señora de los Prados

En el extremo norte del pueblo de Ciruela encontramos un edificio sencillo y muy reformado pero que conserva las hechuras del primitivo templo románico: La Virgen de los Prados

La caja muraria de la nave y cabecera de testero plano y la portada canónicamente orientada al sur son del último y mas sencillo del románico rural, construido en mampostería enfoscada reforzada con sillares en esquinas y vanos.

En el siglo XVII o XVIII se recreció la cabecera con sillares para colocar una armadura ochavada. Conserva la ventana rasgada y abocinada por dentro y por fuera que ilumina el altar. El arco triunfal de medio punto que comunica la nave con una capilla está rehecho y también las bóvedas que cubren la nave de cuatro tramos con un coro alto de madera a los pies. La espadaña con dos vanos de medio punto también es un añadido de la reforma

Al exterior, el muro norte conserva la cornisa original con perfil de bisel y listel, sobre canecillos de nacela. El muro sur fue alterado, añadiéndole la sacristía, el baptisterio y el atrio con tejado a un agua que resguarda la portada con un sencillo arco de medio punto con una arquivolta rodeada de tornapolvos con perfil de nacela, y apeando en jambas escalonadas coronadas por imposta moldurada con listel y nacela. 

En el añadido del baptisterio, al que se entra por el pórtico, se conserva la pila original de arenisca, muy mal conservada, que es de copa troncocónica decorada con gallones y un bocelillo en la embocadura. Mide 119 cm de diámetro × 64 cm de altura, alzándose sobre un tenante cilíndrico moldurado con dos boceles, de 22 cm de alto. Es similar a la de Ligos y Aguilera. Dentro de la iglesia se conserva también un capitel vaciado que funciona como pila aguabenditera. Mide 26 cm de altura × 36 cm de ancho y se decora con dos niveles de hojas lanceoladas en los ángulos y volutas a modo de lises en los frentes. Hay tambien una basa románica de perfil ático, con toro inferior con garras y sobre plinto.  

Fuente: Romanico Digital

Fotos: Fundacion Santa María La Real. Centro de estudios del Románico

Ciruela en el Diccionario de Madoz.

Esta obra de 16 volúmenes publicada por el político pamplonés Pascual Madoz entre 1845 y 1850, supuso una notable mejora en cuanto a datos referentes las poblaciones de España y las posesiones de Ultramar con respecto al diccionario de su predecesor, el doctor Sebastián Miñano. A lo que decía este último autor con respecto a las poblaciones de Ciruela y Berlanga ya me referí en otra ocasión. Ahora hablaré lo que el "Madoz"-así se conoce popularmente el diccionario- refiere sobre la población de Ciruela y la comparación entre ambos diccionarios respecto a ésta.

Ambos diccionarios son testimoniales de la situación de los pueblos españoles en el primer tercio del siglo XIX (Miñano) y de mediados del siglo XIX, con algunos datos curiosos.
Se trata de una localidad de la provincia de Soria de la que dista 9 leguas. A diferencia de su predecesor, Madoz ya no se habla de Ciruela como partido judicial de Berlanga sino de Almazán. Era diócesis de Sigüenza en ambas épocas.Se añade que es audiencia territorial  y capitanía general de Burgos.
Situada en llano a la margen izquierda del río Escalote, con libre ventilación especialmente al Norte y al Oeste.
Su clima es sano y curiosamente refiere que las enfermedades más comunes son fiebres intermitentes, algunos tabardillos y dolores de costado. La fuente es de aguas gruesas, aunque se dice que dentro del término se encuentran también varios manantiales de buenas aguas.
Pasados 20 años del anterior diccionario, el número de vecinos ha aumentado ligeramente (de 20 a 21) , aunque ha disminuido el número de almas. Son ahora 80 frente los 90 con anterioridad.
La parroquia de Nuestra Señora de los Prados-idéntica advocación que en la actualidad- seguía siendo matriz de la de Casillas, servida por un cura de provisión real y ordinaria. El cementerio, añade, se halla fuera del pueblo pero inmediato.
Ya se refiere que la Ermita era de Nuestra Señora del Rosario. Mientras que su predecesor habla de un hospital y no refiere nada de la existencia de un ayuntamiento, Madoz ya no habla de ningún hospital pero sí de un Ayuntamiento que sirve de cárcel.
Se habla en esta ocasión de una escuela de instrucción primaria concurrida por 16 alumnos de ambos sexos, y al maestro a cargo se le dotaba con 42 fanegas de trigo.
Confina con el término municipal de Berlanga, Fuentelpuerco, Cabreriza, Paones y Casillas.
El terreno es llano en su mayor parte, arenoso y flojo; comprende un monte muy pequeño, poblado de encina y roble que no basta para el consumo de combustible, teniendo que acudir los vecinos a los de Casillas y Cabreriza.
Los caminos existentes son los locales, el que se dirige desde el Burgo a la corte y el carretero que conduce a Sigüenza.
El correo se recibe y despacha 3 veces por semana en la administración de Berlanga, donde cada uno tiene que recogerlo.

Si antes se refiere que se producía corta cosecha de granos y algo de ganado lanar y vacuno, ahora se completa con la producción de trigo puro común, cebada, centeno, avena, legumbres, patatas y hortalizas. También existe en este diccionario la referencia a la cría de ganado lanar, vacuno, mular, caballar y algo de cerda. Hay caza de liebres, conejos y perdices. Pesca de pequeños barbos y cangrejos. La industria existente es la agrícola y el comercio se concreta en la exportación de frutos sobrantes a los mercados de Berlanga. En éstos se surten los vecinos de algunos artículos que faltan e importación de carnes y vino de Aragón.

Por último el capital imponible es de 22.350 y el presupuesto municipal es de 700 reales que se cubre con los propios y reparto vecinal.
Dos cosas me llamaron la atención. Parece cuanto menos curioso que en los años 20 del siglo XIX no se cite la existencia en la población de un ayuntamiento pero sí un hospital, que ya no figura a mediados de siglo. Al hablar Madoz de la parroquia no cita el cementerio sino después, en las afueras del pueblo aunque inmediato al mismo. Si estuvieran anexos-tal y como sucede en la actualidad-¿no sería lo más indicado hablar de ellos en estos términos?, porque de la lectura no se desprende su anexión a la parroquia sino que aunque este situado a las afueras no contiguo a la iglesia. Esta es una disertación personal que no desmerece en ningún sentido la fiabilidad histórica indudable de ambos diccionarios.  

Algunas cosas han mejorado (ya no hay tabardillos), otras han desaparecido (los barbos y los alumnos de la escuela). Ciertos cambios son inevitables, otros reprobables como la desaparición de la Ermita de Nuestra Señora del Rosario en pleno siglo XX y que será objeto de otra entrada.

Foto: http://iris.cnice.mec.es/kairos/ensenanzas/bachillerato/espana/construccion_02_02_02.html.

La congria de mi pueblo

Uno de los recuerdos de mi niñez es el de la congria colgada en la pesebrera -fresquita y a la sombra- en las largas tardes de estío.

Como bien es sabido la congria es el cecial -pescado seco curado al aire- del congrio, de mayor tamaño que éste. Cuando comprar pescado fresco era impensable no faltaban en las despensas sorianas la congria, el escabeche y el bacalao. Según los lugares se comía durante los 40 días de cuaresma con patatas, garbanzos o arroz.  Mi tío Julian (natural de Ciruela) me refiere, que hasta donde alcanzan sus recuerdos, se comía con arroz -le daba muy buen gusto- y comúnmente en el verano, a la hora de la merienda porque daba "mucha fuerza" para segar. Así debía de ser porque meterte con esos calores un plato tan contundente no es sino cuanto menos una gran hazaña.

Su consumo se remonta a varios siglos atrás pero no es sino en el siglo XIX cuando se populariza.  Su origen está en la Costa da Morte, cuya tradición se remonta a la  Baja Edad Media, aunque sólo quedan en Muxía dos secaderos -los únicos de Europa-, e incluso ahora, debido a su escasez se abastecen temporalmente de congrios de Francia. Se dice que se efectuaba un trueque de productos con Aragón: congria a cambio de sogas para los barcos.

No está demás recordar como se efectuaba el proceso de secado, con denominación femenina cuando está ya seco. Se escogían los congrios más grandes y una vez limpios y estirados se horadaban con un instrumento afilado dando como resultado sus característicos agujeros. Unos 10/15 días duraba el proceso de secado. normalmente antes y durante la primavera, aunque se podía hacer todo el año-salvo en verano porque el calor lo estropea.

Era un producto muy apreciado en Soria, Barcelona y Aragón hasta hace no demasiados años. Su consumo se centra prácticamente en la localidad de Calatayud, donde lo siguen preparando en muchos restaurantes como un manjar de lujo.
Parece mentira que otrora tiempo fuera comida "de pobres", ahora sea un producto de "delicatessen", por el escaso consumo debido a su alto precio.Compraremos pues congrio fresco:

... "cuando vayas al mercado niña, te  advierto: la merluza cerrada y el congrio abierto"...

VER TAMBIEN:
 Elogio desinteresado del congrio rancio
El congrio rancio, por Juan A. Martínez Gómez-Gordo
Berlanga en dos tiempos,  Por Heliodoro Carpintero.

Fotos: http://ecovaldelubiel.blogspot.com.es/2009/12/en-la-feria-de-berlanga-de-duero.html

La Trashumancia en Soria. La Real Cañada Galiana por tierras de Ciruela.

Tramos de entrada y salida de la Cañada de  la población de Ciruela de la Real Cañada Galiana (señalados con un trazo verde). Elaboración propia a través del Sigpac.

En una entrada anterior ya me referí a las Cañadas Reales en términos generales (etiquetas: Historia, Extramuros). En esta ocasión trataremos de la trashumancia soriana, en concreto de la Real Cañada Galiana.

Tres son las Cañadas Reales que discurren por la provincia de Soria, de Oeste a Este: la Real Cañada Galiana, Real Cañada Soriana Occidental (700 Km, que partía desde las tierras de Calatañazor hacia la zona de Extremadura) y la Real Cañada Soriana Oriental (800 km, desde las Tierras Altas sorianas hasta Sevilla).

La Real Calzada Galiana nace en Tierra de Cameros-anteriormente perteneciente a la provincia de Soria hasta la creación de la primera provincia de Logroño en 1833. La Sierra de Cameros (como se la denomina a veces indistintamente al ser zona de sierra) había pertenecido a la provincia de Burgos (Valle de Iregua) y de Soria (Valle de Leza). Por un breve espacio de tiempo, desde el año 1802 hasta el 1833, pertenecieron los dos Valles a la provincia de Soria, a consecuencia de la división provincial que se produjo. Actualmente únicamente la población de Montenegro de Cameros pertenece a la provincia.

Desde su inicio en la Comarca de Cameros (por esto se la denomina también  Riojana)  hasta la provincia de Ciudad Real donde finaliza recorre un trazado de 400 km. Es pues la más corta de las tres Cañadas Sorianas.

Entra en la provincia por el Puerto de Santa Inés, y sigue su trazado hacia el Sur, por Vinuesa, Molinos de Duero, Abejar (aquí se separa de la Real Cañada Soriana Occidental), Torreandaluz, Fuentetovar, Ciruela, Cabreriza y Arenillas, donde finaliza su paso por tierras sorianas y se adentra en las de Guadalajara (cruza por Jadraque), Madrid (al este del propio municipio), Toledo (donde rodea la ciudad) y Ciudad Real (Puerto del Milagro). A la altura de Piedrabuena, en la laguna de la Camarcha se une a la Real Cañada Soriana Oriental. 

               

Uno de las localidades sorianas por la que discurre es la de Ciruela y sus tierras (perteneciente al Término Municipal de Berlanga de Duero). Se inicia su traza en Ciruela en la zona denominada Los Llanos (municipio de Fuentetovar) con unas coordenadas geográficas de 41º 25´ 28´´ (N)- 2º 49´ 33´´(W) y UTM 515.549 (X) – 4.585.908 (Y), para finalizar en la zona conocida como Llano Valdepolvo, con unas coordenadas geográficas de 41º 27´ 47´´ (N)- 2º 48´ 50´´(W) y UTM 515.537 (X) – 4.590.194 (Y).

En esta ocasión trataremos de su paso por Ciruela, en una longitud entorno a 5 km., en relación a la toponimia asociada a la Cañada. Son múltiples los topónimos que se suceden en el trazado relacionados claramente con esta vía ganadera y de diversos tipos: topónimos de nombres del relieve (oronimia), recursos hídricos (hidronimia), aprovechamientos del terreno (zonas incultas o sin cultivar),  topónimos asociados a construcciones y estructuras anexas, referentes a la agricultura o ganaderos propiamente dichos.  La clasificación toponímica y el estudio léxico es de elaboración propia, aunque elaborada en casos sobre la tipología de base utilizada es la de un estudio lexicológico y toponímico del valle de Fenar (provincia de León). No podemos olvidar, sin embargo que un mismo vocablo puede tener varias interpretaciones, sobre todo teniendo en consideración que en los mapas, comúnmente, los términos indicado  son diferentes de los nombres que otorgan los lugareños, que son en el fondo los usados en las poblaciones. 

Varias son las referencias a la actividad trashumante, o en todo caso vinculada con el ganado lanar, exista o no trashumancia o trasterminancia- desplazamientos del ganado lanar de menor recorrido- Entendemos por trashumancia la actividad de desplazamiento del ganado iniciada tras el estío en busca de los pastizales del Sur, abastecedores de alimento ovino. Prácticamente la totalidad de los étimos (vocablos de los que proceden otros o derivan otros nombres)  provienen del latín.

Siguiendo el recorrido de la cañada de Norte a Sur y marcando este trazado de la cañada el eje central aparecen de Oeste a Este los siguientes nombres alusivos:

. MAJADA BECERRIL < majada, topónimo ganadero que alude al lugar de resguardo en mitad del campo o la montaña donde se recoge por la  noche el ganado y se albergan los pastores. En cuanto a becerril seguramente se refiere a becerro, novillo joven,  (zona Central de la traza de la vía pastoril).

.LOS ASPERONES < relacionado con el topónimo agrícola de Asperón: piedra arenisca asociada a terrenos semi baldíos, adecuados para el paso trashumante, (al Oeste del trazado).

. LA SERREZUELA < sierra; este topónimo orónimo de accidentes o formas abultadas de terreno significa líneas de montañas-cordilleras-. Sin embargo en algunos casos designa también terrenos incultos y agrestes de superficie relativamente plana, como en este caso. Es pues un terreno propicio para actividades ganaderas, (al Oeste del trazado).

.EL MONTECILLO < monte, es un orónimo del mismo tipo que el anterior (forma de relieve abultada o elevada), y que significa tierra inculta  con árboles, arbustos o matas, (al Este del trazado).

.CORRAL DE LA CUESTA DE LOS LLANOS < corral; < cuesta; < llano. El primero es un topónimo ganadero que alude a un cercado cubierto para guardar el ganado.  Cuesta es un orónimo de pendiente (depresión abierta no simétrica) y en cuanto a llano es también un orónimo de formas llanas o llanuras,  (al Este del trazado).

.CORRAL DEL PRADEJON < corral; <  pradejón=prado. Para el  topónimo ganadero de corral sirva lo dicho anteriormente. En cuanto a prado es un topónimo agrario concerniente a un terreno cultivado, en concreto tierra húmeda o regadío donde hay hierba para pastos de ganado, pero con un nombre local, (al Oeste del trazado).

.BARRANCO DEL MONTECILLO < Barranco; < monte.  La primera palabra alusiva a una forma de terreno en pendiente, un tanto escarpada en ocasiones y la segunda a una zona abultada y elevada, sin cultivar, con árboles y arbustos, (al Oeste del trazado).

En este punto enlaza con el camino que va a Fuentetovar.

.BARRANCO LA CAÑADA < barranco; cañada. Como ya hemos reseñado el orónimo barranco es una forma en pendiente- Cañada es una alusión explícita al paso ganadero, (al Este del trazado).

.CORRAL GARRIDO < corral; <Garrido. Para el  topónimo ganadero de corral, alusivo a una estructura o construcción sirva lo dicho con anterioridad. En cuanto a Garrido es probablemente un antropónimo (nombre o apellido),(al Oeste del trazado).

.DEBAJO DE GARRIDO< debajo; Garrido. Orónimo de localización relativa a otro (esta en la parte baja de la zona de Garrido). Como ya hemos citado el segundo nombre es probablemente un antropónimo (nombre o apellido),  (al Oeste del trazado).

.CORRAL DEL PUENTE <corral; < puente. Para el  topónimo ganadero de corral, construcción,  sirva lo dicho con anterioridad. El segundo es una estructura de paso en este caso de un arroyo o recurso de agua de baja entidad, aunque necesarios tanto para los pastores como para su ganado, (al Oeste del trazado).

.VALDELAPEÑA< valde=valle; <peña. El primero referido a valle, una depresión abierta de terreno (orotopónimo), que como es bien sabido es una zona llana entre dos elevaciones que puede estar asociada a un rio. El segundo nombre se refiere a una elevación normalmente peñascosa e inculta (sin cultivos),  (al Este del trazado).

.LA VEGA< vega. Zona llana, fértil, y húmeda,  (al Oeste del trazado).

.CORRALES DE BARRANCO HONDO < corral; <barranco; < hondo. Ya se ha hablado de esta construcción ganadera en anteriores ocasiones, al igual que del terreno abrupto en pendiente. En cuanto al nombre hondo denota un terreno profundo en relación a otros aledaños,  (al Este del trazado).

.FUENTE DEL SAPO <fuente; <sapo. Aprovechamiento del los recursos hídricos (tanto si son superficiales, como si son afloramientos subterráneos. El segundo es claramente un zootopónimo, relativo a estos animales asociados a cursos de agua , (al Este del trazado).

.MAJADAHONDA <majada; honda.  El primero, topónimo ganadero que alude a un lugar resguardado donde se recoge por la  noche el ganado y se albergan los pastores En segundo ya se ha dicho que es un terreno profundo en relación a otros aledaños,  (al Oeste del trazado).

.LA DEHESA< dehesa. Lugar de pastos, de abastecimiento alimenticio del ganado,  (al Este del trazado).

.BARRANCO DEL CAÑUELO<barranco; cañuela(caña)/caño. Orónimo que es una forma en pendiente del terreno. Cañuelo seguramente se trata de un fitotopónimo, planta gramínea o una forma diminutiva de caño (por donde surge el agua de una fuente o abrevadero). La primera explicación es la que yo creo es la más correcta, (al Oeste del trazado).

.BARRANCO DE LAS CUEVAS-BARRANCO LA SERRANA-<barranco, aludido en el topónimo anterior; cueva, zona horadada y comúnmente profunda en la tierra o en la roca, (al Este del trazado).

.CORRAL DEL CAÑUELO<corral, reiteradamente citado; ya hemos citado recientemente el posible doble significado de cañuelo, (al Oeste del trazado).

.LA PUERCA< puerca, ganado porcino, (al Oeste del trazado).

.LA TRAMPA<trampa, de animales, donde se quedan atrapados animales y personas.  (al Oeste del trazado).

.VALDEHORCAJO  <valde=valle; <horcajo. Nada añadiremos del valle. Horcajo es una confluencia de ríos, arroyos, cerros o montañas, alusivo seguramente a su forma de horca. Todos referidos a la oronimia e hidronimia, (al Oeste del trazado).

.BARRANCO DE LAS VIÑAS<barranco; viña. Como se ha dicho forma parte de la oronimia referida a terrenos en  pendiente. Cultivo predominante en ese terreno, (al Este del trazado).

.CORRAL DE TASUGOS<corral;<tasugo. De la construcción asociada a la ganadería ya hemos hablado. Tasugo=tejón (zootopónimo, referido a animales),  (al Este del trazado).

.CORRAL DE VALDECAMARZA<corral; valde=valle; corral y valle ya mencionados. Camarza, de difícil asignación, probablemente un antrotopónimo? (de nombres o apellidos), al  Oeste del trazado).

 .CORRAL DE VALDELASVIÑAS >corral;valde=valle;<viña

(al Este del trazado).

.FUENTE DE VALDECAMARZA <fuente; <valde=valle; camarza?, referido a los recursos de agua de la zona; valde es referido a valle una depresión abierta (orotopónimo) y Camarza? De difícil adscripción, probablemente un antrotopónimo ), (al Oeste del trazado).

.LLANO VALDEPOLVO<llano; valde=valle; <polvo.  Llano, forma de terreno plana. Valle muy mencionado.  Polvo es sabido que se refiere a tierra muy suelta y seca, de muy baja granulometría (medición del grano de tierra), que se eleva al paso de transeúntes o por el viento,  (al Oeste del trazado).

.FUENTE DE LAS PALOMAS<fuente; <paloma. Es al igual que el anterior un hidrotopónimo, alusivo a los recursos hídricos y zootopónimo (animal). (al Oeste del trazado).

Este topónimo se sitúa en la linde de los terrenos de Ciruela  y el Término  Municipal de Arenillas, último tramo de la provincia de Soria, desde donde pasa a tierras de Guadalajara.

9 estelas por la parte Berlanga

1.- ANDALUZ

Casa particular en la calle del Risco.

Material: Piedra caliza. Tipo: Discoidea.

Decoración anverso: Se insinúa un círculo. Decoración reverso: Se insinúa un círculo.

Estado de conservación: Bueno. Altura total: 50 cm. Altura vástago: 24 cm. 

Diámetro disco: 27 cm. Grosor disco: 17,5 cm. Anchura vástago: 26 cm. Grosor vástago: 16 cm.

2.- BERLANGA

Empotrada en el zócalo de una fachada en la calle de Santa Catalina

Material: Piedra caliza. Tipo: Discoidea.
Decoración anverso: Cruz patada con profundas incisiones.
Estado de conservación: Malo
Diámetro disco: 23,5 cm. Grosor disco: 23,5 cm.
Observaciones: Se desconoce su paradero a raiz de la demolición completa del edificio que la albergaba

3.- BERLANGA

Museo Numantino de Soria

Material: Piedra caliza. Tipo: Discoidea.
Decoración anverso: Seis pétalos inscritos en un doble circulo inciso.
Decoración reverso: Seis pétalos inscritos en un doble circulo inciso.
Estado de conservación: Malo
Altura total. 21,50 cm. Diámetro disco: 30 cm. Grosor disco: 12 cm. 

4.-ARENILLAS 

Domicilio particular. 

Material: Piedra caliza. Tipo: Discoidea. 

Decoración: Muestra el mismo motivo decorativo en los dos lados con una flor de seis pétalos enmarcada por un círculo realizado en bajo relieve. 

Estado de conservación: Bueno, algo más alterada en la zona del vástago. 

Altura total: 62 cm. Diámetro disco:  30 cm.; grosor: 15 cm. 

Altura del vástago: 32 cm.; anchura: 26'5 cm.; grosor: 16 cm. l 

Observaciones: Según su depositario, procede del yacimiento de "Villaseca" (Arellano et alii, 1994). 

5.-CASILLAS DE BERLANGA
Atrio de la iglesia. Material: Granito. Tipo: Discoidea.
Decoración anverso: Cruz griega en bajo relieve inscrita en un círculo.
Decoración reverso: Tres círculos.
Estado de conservación: Bueno. Altura total: 56 cm. Altura vástago: 24 cm. Diámetro disco: 34 cm. Grosor disco: 34 cm. Anchura vástago: 29 cm.
Observaciones: En el canto del disco se observan dos líneas incisas verticales.

6.-CASILLAS DE BERLANGA
Atrio de la iglesia.  Material: granito. Tipo: Antropomorfo.
Decoración anverso: Cruz patada en bajo relieve de brazos restos. Sin decoración en el reverso.
Estado de conservación: Bueno. Altura total: 68 cm. Altura vástago: 37 cm. Diámetro disco: 33 cm. Grosor dis

7.-CASILLAS DE BERLANGA
También, como las dos anteriores, en el atrio de la iglesia parroquial
No podemos dar más datos por estar totalmente cubierta 

8.-CIRUELA 

Corona el dintel de la puerta del cementerio

Material: Arenisca. Tipo: Discoidea. 

Decoración. Anverso: Cruz patada inscrita en otra cruz de similares características, realizada en bajo relieve. Todo ello, en un círculo inciso. 

Reverso: No hemos podido acceder al interior.

Estado de conservación: Regular por los agentes atmosféricos. 

Observaciones: Tal vez, originalmente tuviera decoración en el canto ya que  se aprecian algunas huellas. 

Dada la altura no la hemos podido medir. No hay foto.

9.- FUENTEPINILLA

Domicilio particular. 

Material: Arenisca. Tipo: Discoidea. 

Decoración. Anverso: Motivo floral de varios pétalos en bajo relieve que se inscribe en un círculo inciso. 

Reverso: Igualmente en un círculo inciso se inscribe una cruz patada, en bajo relieve. 

Estado de conservacion: Deteriorado. 

Observaciones: Según su depositario, procede del relleno de una casa situada a 50 m. de la iglesia. No hay foto.

Fuentes
*Estelas medievales de la provincia de Soria IV

Carlos de la Casa, María Jesús Tarancón, Raquel Barrio, Montserrat Lerín, Agustín Ruiz y Oscar Arellano.

*Estelas medievales de la provincia de Soria II
Carlos de la Casa y Manuela Domènech

Ciruela en el Diccionario Geográfico-Estadístico de D. Sebastián de Miñano

Ciruela en el Diccionario Geográfico-Estadístico de D. Sebastián de Miñano

Como ya referí al hablar de Berlanga en el mismo diccionario, éste se publico en el primer tercio del siglo XIX y es anterior al de Pascual Madoz y fue una magna obra que compilaba en 11 volúmenes todos los pueblos de España.

De Ciruela decía: L.S. de España, provincia de Soria, obispado de Sigüenza, partido de Berlanga. A.O., 20 vecinos, 90 habit., 1 parroquia que tiene por aneja la de Casillas, 1 ermita, 1 hospital. Sit. en terreno llano, a orilla del río Escalote y cerca de Berlanga y desde él se ve el convento de este último pueblo. Produce corta cosecha de granos y algún ganado lanar y vacuno. Dist. 9 leguas de la capital. Contr. 555 rs. 32 mrs. Derec. enaj. 45 reales 3 mrs.

Pueblo / ciudad

Artículo de Laura López Covacho, colaboradora de este blog, que tiene el suyo propio en http://lauralopezcovacho.blogspot.com.es. La foto, de la escuela de Ciruela es de Isabel y Tomás Oliva Yubero.

Antes de que un conocido anuncio de televisión se encargarse de publicitar las bondades de los pueblos, yo ya lo sabía, todos lo sabíamos. Y aunque en este caso mantengo el formato de Pueblo / Ciudad, se ha de reconocer que en este caso no procede. No son ni serán jamás dos términos ni excluyentes ni comparables. Son sumatorios ambos y gratamente complementarios.

Cuando uno se encuentra en una etapa "intimista" -por decirlo de alguna manera- es inevitable, al menos en mi caso, una mirada a elementos claves de tu vida, una vuelta a los "ancestros". Es entonces cuando en esa "retrospección" vuelven a tu mente esos recuerdos, el baluarte de la familia, y la presencia constante de tus pueblos- aunque no lo sean por cuna-. 

Hace poco me decía mi vecina Maria Luisa lo afortunada que era por tener pueblos, y no es la primera persona que lo menciona. Inconmensurables son esas largas vacaciones con el estío, en esos pueblos de madres y/o padres, y como no, y los adoptivos.

No sé si uno es plenamente consciente de que a la "sapiencia urbana" se suma la infinita sabiduría popular. Que a esos juegos infantiles de calle-por desgracia ya tan escasos-se unen los de los pueblos, con los paseos en bici como buque insignia. Que a esos vocablos comunes y cotidianos añadimos esas palabras "autóctonas", que, si rastreamos en su filología y a veces sin apenas cambio, aparecen en la RAE, a saber, rasera/cucharrena. La primera esta en el diccionario de la RAE, la segunda, también; RASERA= paleta de metal, por lo común con varios agujeros, que se emplea en la cocina para volver los fritos y para otros fines; CUCHARRENA= coloquial rural Segovia, Soria. rasera. Hablando seguimos de la sabiduría popular. Se que está la palabra RASERA, en el diccionario porque hace ya algunos años unos amigos- muchos quedaron en el camino- se "mofaban"  de mi porque con lo...que eres Laura...pedí (y encima era casa ajena pero yo cocinaba) una rasera para servir-que no volver-la comida (que además yo servía). No me quedó otra que por cabezota lo busqué en el diccionario. Por cierto, "ande La LiLi"-en el Ensanche, no, no el del plan Cerdá, el de Vallecas, digo que lo pasaba, lo paso y seguro lo pasaré muy requetebién. 

Me recordaba hace tiempo un amigo de "mi quinta" del pueblo materno, Ciruela, Provincia de Soria, mi asistencia ocasional a "las escuelas" el sábado por la mañana; si se leyó bien, entonces había clase matinal: refería digo este muchacho -que atiende al nombre Miguel Angel Recacha-lo mucho que les "chinchaba" que "la maestra"sacase a la de "la capital" a cantar villancicos (hay algo que nunca cambiará y es ese "pique" entre pueblo, población.../ ciudades, provincias, capitales.

Estas y otras experiencias, fueron, son y serán impagables, sobre todo si tenemos en cuenta que esas escuelas ya no existen, que no hay muchachos y por no haber, no hay ni vecinos apenas (me sobran los dedos de la mano para contar el número de habitantes que existe en la actualidad en mi pueblo materno. Menos más que en el paterno, Berlanga de Duero, Soria, se salva de esta despoblación soriana.. Elementos, bagajes irrepetibles de un pasado, que, en el más estricto sentido del término, jamás volverá.

Es curioso las "modas" en relación al ocio. Antes la gente se sentía afortunada por "tener una segunda vivienda" , un apartamento en la playa, o en "la sierra". Ahora como ya se ha dicho produce cierta envidia sana tener un pueblo al que acudir los fines de semana, en las vacaciones o cuando uno se jubila o quiere ..."descansar del mundanal ruido"... como decía FRAY LUIS DE LEON. Pero esos niños de los 60´70´u 80´...(ya adultos, por supuesto) van sin duda a sus pueblos, donde además- con un poco de suerte-están los abuelos que cuidan a sus hijos.
Es el ciclo vital, ese que "nunca muere", como el sabor de esos pueblos, al menos en nuestros recuerdos.

foto aérea de Ciruela

Paredes Albas (2)

Lo que dice Bedoya del Convento de Paredes Albas:

El quinto marqués, sesto duque y séptimo condestable D. Bernardino, segundando los deseos e inspiraciones del gran condestable D. Juan su padre, fundó en 1636 a media legua corta de la villa, por el camino de Madrid, un convento de buena fábrica titulado de Paredes albas por una imagen de la santísima Virgen del mismo nombre que se veneraba en su iglesia. Era de franciscanos observantes de la provincia de la Concepción o de Valladolid; y el fundador se previno con todas las licencias necesarias y el consentimiento de los interesados. La villa dio su asenso por escritura de 6 de febrero de 1632: la diputación de cortes el suyo por testimonio de su secretario Rafael Cornejo en 20 de noviembre del dicho 1632. El prelado diocesano que lo era el Ilmo. y Rmo. Sr. D. Fr. Pedro González de Mendoza de la misma orden, hijo de los principes de Eboli y rebiznieto del célebre cardenal del mismo nombre, prestó su consentimiento y licencia en forma en 26 de diciembre del mismo año; y el cabildo de la Colegiata, después de allanadas ciertas dificultades, concino tambien por escritura de 28 de febrero de 1636. En su consecuencia se despachó la real provisión en 7 de noviembre de 1636. Había admitido ya la fundación el vicario general de la congregación de San Pablo en 23 de abril de 1633.

Autorizado de esta forma el condestable Don Bernardino Fernández de Velasco, hizo construir de buena cantería el edificio del convento e iglesia que trazó José de Benavente, maestro de obras de Madrid. Puso órgano y libros cantorales en el coro, adornó la iglesia, proveyó la sacristía de ropas y amuebló las celdas y oficinas de ropas y todos los utensilios necesarios, de que se conserva una lista muy circunstanciada. En este estado otorgó su testamento y escritura de fundación en Segovia, a 19 de agosto de 1636, cosignando para ella quince mil ducados en tres años (a cinco mil en cada uno) o más a juicio de sus testamentarios, si no la acabase el en sus días. En 1º de setiembre del propio año de 36 tomó posesión entregándose del convento y cuanto en él había, su primer presidente y prelado Fr. Antonio Gutierrez, de que dio fe Alonso Ruiz, escribano de la misma villa, siendo testigos el licenciado Cristoval Berjes de Aragón, corregidor de ella, Pedro González de Salinas, gentil - hombre de S.E. y Agustín Quintana, guarda que era de todo.

Se sostenía desde entonces con las limosnas de la cuestación por los pueblos de la guardianía y cierto número de fanegas de trigo y marevedises con que los patronos gravaron a su estado. Hasta la guerra de la independencia (de 1808) solía haber doce o pocos más religiosos profesos (incluso algunos legos) y los sacerdotes servían a la villa y pueblos circunvecinos en el confesonario y la predicación, particularmente en el adviento y cuaresma, y en las enfermedades, ausencias y vacantes de los párrocos. Cesó del todo como en lo demás del reino en 1836, y su falta no dejará de ser sensible.

Lo que dice D. Anastasio en su libro, del Convento de Paredes Albas:

En el año 1636, el quinto marqués de Berlanga, Don Bernardino Tobar, construyó otro convento a media hora escasa de la población, carretera de Madrid, aprovechando la antigua ermita dedicada a la Virgen con el título de Paredes Albas, con todas las autorizaciones correspondientes, dotándolo y amueblándolo de todo , necesario. Puso en él frailes de la orden de San Francisco, pertenecientes a la provincia religiosa de la Concepción de Valladolid, que lo ocuparon hasta la exclaustración de 1836. El edificio era de buena sillería, y fue el arquitecto José de Venavente. Vendido el convento y destinado a usos profanos, lo adquirió después un rresligioso exclaustrado, Fray Miguel, esperando que volvieran a él los frailes. Al perederse para España las islas Filipinas, en 1898, vinieron a instalarse en el convento de Paredes Albas algunos de los religiosos franciscanos expatriados, que estuvieron en él poco tiempo, dejandolo a disposición de su dueño, el Padre Miguel Zaldarriaga. Muerto este señor, paso la propiedad a su hermano Don Melitón, que con cristiana generosidad (Minguella, Vol III, pag 655) lo cedió a la Orden de Padres Agustinos Recoletos, quienes repararon el edificio y establecieron el noviciado de la provincia de Santo Tomás de Villanueva; pero pasados algunos años, se retiraron tomando la determinación de mandar derruir el convento y vender los materiales, quedando en pie unicamente la iglesia desprovista de todo utensilio

Y un poco más adelante, hablando de la ermita de Paredes Albas:

En la actualidad ha vuelto a quedar como ermita la magnífica iglesia del que fue convento de Paredes Albas, con un espacioso atrio cerrado, en la fachada principal. La imagen de la Virgen es antigua y de buena talla, aunque no muy agraciada; el retablo muy bueno, con camarín en la parte posterior, y tambien es buena la cajonería de la sacristía. La ermita se repara y sostiene con las limosnas de personas piadosas: Doña Pilar Miras de Piera, de Madrid, ha regalado caliz, vinajeras y crucifijo para el altar.

Y lo que dice Laura López Covacho en un artículo (donde también están estas fotos) de la revista Restauración y Rehabilitación (nº 77, año 2003)

Los más viejos del lugar y no tan viejos todavía recuerdan cuando recorrían el kilómetro y medio que separa el pueblo soriano de Ciruela del "Convento de Paredes Albas". Se acercaban a la salida del colegio todos los días de mayo a rezar el rosario con la maestra del pueblo. Resuena todavía el eco de los frailes cuando jugaban a la pelota en las tapias del recinto situadas en el lado del Evangelio. Anécdotas y vivencias que cuesta creer no tan lejanas viendo el estado deplorable en que se encuentra en la actualidad.

El conjunto conventual −ahora en ruinas− fue un antiguo monasterio franciscano, y posteriormente convento de agustinos recoletos. Edificado en el siglo XVII sobre una ermita gótica y según trazas de José Benavente; por la documentación referente sabemos que su fundación corre a cargo de los marqueses de Berlanga a principios del siglo XVI. D. Sebastián de Miñano en el año 1826 lo cita como dependiente de Berlanga localidad a la que aún pertenece.

El edificio de la iglesia está semiarruinado, sin cubierta y sin solera, donde se encuentran dispersos restos constructivos tales como claves, sillares o dovelas. Se trata de una construcción de una única nave, de planta cuadrangular, con la cabecera orientada al Este, compuesta por tres tramos a los que se anexionan a poniente la capilla mayor (la antigua ermita gótica) y la sacristía. En cuanto a la obra de fábrica es de diversa tipología: adobe, mampuesto de piedra, sillería caliza −reservada sobre todo para las partes nobles− y enfoscado de cal.

La distribución del espacio en la sacristía se hace mediante tres crujías perpendiculares al muro de acceso desde la capilla mayor de la iglesia. En alzado tenía tres plantas de las que se conservan parte de las bóvedas de crucería (de arcos rebajados) e incluso restos de policromía azul con estrellas de coloración amarilla representando el cielo. Por un espacio adintelado se accedía a la capilla mayor, y aún otro vano semicircular permitía el acceso desde el primer piso. Es obra de fábrica posterior al siglo XVII, y se ha asimilado su construcción a la presencia de los frailes agustinos recoletos que se hicieron cargo del convento hasta su cierre en 1918.

La capilla mayor se corresponde en su totalidad con la primigenia ermita y es, por tanto, el único resto de traza gótica. Se conservan únicamente los arranques de la bóveda de crucería que estaba compuesta por arcos terceletes, diagonales y combados configurando morfología de arcos conopiales, de clara semejanza con las bóvedas de crucería de la Colegiata de Nuestra Señora del Mercado de la cercana Berlanga de Duero, obra del arquitecto Juan de Rasines. No en vano la fundación de ésta última obedece igualmente a los marqueses de Berlanga. La única ornamentación que se conserva son dos ménsulas con decoración de hojas de acanto y florones y restos de pintura sobre el enfoscado de cal, simulando sillares. En los laterales hay dos estructuras donde se encastraban sendos retablos y que servían como altares.

Un arco rebajado en muy mal estado de conservación y las dos pilastras de sillería sobre las que descarga, separan la cabecera del resto de la iglesia. El acceso al primer tramo se realiza por las portadas laterales, situadas al Norte y Sur del edificio. Unos sencillos arcos de medio punto que descargan en pilastas cajeadas son los únicos elementos de la que se abría en el lado del Evangelio principal que se conservan. Hace unos años "desmontaron" el escudo de los fundadores que la coronaba.

El segundo tramo se sitúa previo al último tramo −el del sotocoro y coro− al que se accedía mediante un arco −presumiblemente escarzano− del que sólo quedan los arranques. Estos dos tramos están recorridos por una línea de imposta que separa la zona superior del edificio, horadada con dos vanos semicirculares peraltados (únicamente en el lado del Evangelio). A Oriente, en el lienzo del tramo del coro se abre un vano adintelado que conserva un enrejado simple en cuadrícula. Se conservan además los mechinales donde se embutían las vigas de madera del piso superior, el del coro.

Apenas se observa el trazado de las dependencias habitaciones que se anexionaban al Norte. Todavía se aprecian en el muro en el lado de la Epístola los mechinales y arranques de la construcción, además del pozo que surtía de agua a los frailes.

El recinto conventual se cerraba al Sur con tapias de adobe y sillarejo, donde existían antiguamente (sólo se conserva una de ellas) dos fuentes y acequias que servían para el abastecimiento de agua y riego de las huertas de autoconsumo del convento.

El abandono en el uso y la negligencia de los organismos competentes han llevado al estado de ruina actual del conjunto, a pesar de estar declarado monumento de interés histórico−artístico. Desde la carretera aun sorprende al viajero como sólida construcción. Mejor continuemos nuestro camino y no observemos el desolador panorama que se esconde en el interior.

Enlace directo al artículo de Laura

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Lamentamos no haber encontrado (todavía) el artículo de Martínez Frías en Celtiberia.